南阳“岩石文”（岩画）中发现“太极龙”
(略,有上百条,在这里不再赘述)
(略,见龙演变图)
.从目前 考古发掘来看,新早发现龙雏形是在 零零零年前 兴隆洼文化遗址,该遗址位于辽宁省阜新蒙古族自治县沙拉乡查海村西 . 公里 台地上, 年发现 条石块堆塑龙,这条龙全长 . 米,自宽 . 米~ 米,头朝西南,尾向东北,将房址生活区与墓葬区 分为 ,用拳头大小 红色石头堆塑而成,附近并没有类似 这种石料。
.鸭河工区大石庙村“太极龙”发现过程。今年 月,白振国、蓝玉献、张建国、蓝成云、郑毅等人在鸭河工区考察“岩石文”(岩画)时,在大石庙村发现 个刻在岩石上 “太极龙”图案。该石刻位于南阳市南召县石门乡大石庙村和小石庙村中间地带,是突出于两个庙前 块较大而又平坦 石面上(东经 ° &# ; ",北纬 ° &# ; ",海拔 零米)。因为刚下过雨雪,太极图中“S”线 泥土显示出 头宽 头窄 形状,经过拔草清泥, 条清晰 龙形呈现出来(见图 ),“S”形 龙身与鱼尾状 龙尾和龙头活灵活现,非常逼真。经过蓝玉献仔细解读,龙头竟是由 个金文中 “气”字构成(见图⸈꼈㠈、图⸈꼈㤈、图⸈꼈㨈),与现在 气字也基本 样,蓝玉献又在龙形 附近岩石上找到 组 个爻窝和 个刻在石头上 小孩子脚印。经过测量,龙身长 米,龙头长 . 米,头宽 零厘米,龙眼由太极图中 个爻窝中 个与龙头和谐组成。金文中 “气”字组成 龙头,无论从上或下观看,都非常和谐、恰当、美观、形象、传神。“太极龙”图案所刻地点位于鸭河工区 浅山丘陵地带,符合《古 坟》记载 “羲皇始 卦,皆连山” 实际。“太极龙” 发现印证了伏羲“ 画开天” 传说,证实了华夏祖先参天悟地,认识宇宙规律 高度智慧。
.兴隆洼遗址西南部发现有排列密集灰坑群,其 号灰坑平面成圆形,直径达 . 米,坑底中部,有 野猪头骨,躯干主要有陶片和自然石块摆放而成,大体呈“S”形,身体和尾部呈单层摆放,水冷价格资消息网评估分析,尾部渐细,通长 . 米。
.大石庙区域发现 “太极龙”与附近石竹寺岩石上 太极图之间 渊源关系(东经 ° &# ;,北纬 ° &# ;,南召县石门乡)。要弄清“太极龙” 精神要义,我们还必须对在附近石竹寺岩石上发现 太极图进行回顾,石竹寺岩石上刻画 太极图见《河南日报》今年 月 日 版《南阳“岩石文”(岩画)试读》 文(白振国蓝玉献撰写)。这个太极图中 等分线明显可以看出是条稍有弯曲 近乎于直 条线,圆 外围还有 状 线条(见图 ),此图应是《易经》中讲 “保世滋大,概群籍而罗万有者,悉在此 画开天人文肇始之”。这“ 画”应是太极图中 等分线,能沟通天地 神明,经过演变才成为大石庙区域“太极龙”图案。“太极龙”吻合了《 家注史记· 皇本纪》中“仰则观象于天,俯则观法于地”,是伏羲根据当时 客观环境创立太极 思想技术。“与地之宜,近取诸身,远取诸物”是伏羲创立太极 具体参照物。“以龙纪官”是伏羲用龙象征沟通天地人 图腾,用龙来替代太极图中等分线,与天地沟通是比较贴切 。用天空中 “气”、大地上 蛇、水中 鱼来组成龙 形象图案,是伏羲对天地宇宙认识实践中逐渐形成 ,现在看来也是较为科学 。因此,我们暂把刻在太极图中 龙称为“太极龙”。此“太极龙”与周边 零米内 石钺等“岩石文”(岩画)相关表明高度契合。
. 年在甘肃省甘谷县西坪遗址,出土彩陶瓶上绘有人面蛇身(也有称人面鲵鱼纹,见图 ),瓶高 厘米,口径 . 厘米,距今 零零零年左右,属于仰韶文化,更接近于庙底沟类型 文化遗存。将动物人格化为人间 神灵,并将代表风、雨、雷、电 龙蛇与代表人类智慧 人头部结合起来,反映了祖先“天人合 ” 认知观。该陶瓶上所绘 人面蛇身纹饰与《山海经》、唐朝《史记·补 皇本纪》等典籍记载 “龙身人首” 伏羲形象完全 致。侍家门文化遗址还出土背面有烧灼痕迹 卜骨,应是占卜祭祀 实物,并有 件带有刻画符号 卜骨可能与 卦有关。这些信息反映着与伏羲女娲 人面蛇身、伏羲始创 卦等信息相 致。
.“太极龙”所刻制 年代推断。要想确切地确定“太极龙”所刻制 年代是非常困难 ,但任何事物总是与产品事物有着广泛 联系。“太极龙”所处 地理环境中有许多“岩石文”(岩画)以及人类祖先活动 遗址遗迹。通过对周边 遗址遗迹 分析,考察研究也能大致推断出“太极龙”刻制 年代,下限在 零零零年以前甚至更早,当与伏羲和炎帝时期较为吻合。《事物纪原》记载，“神农之教,有石城 仞,汤池百步,又城池设,自炎帝始矣。”《帝王世纪》说,神农“重 卦之数,究 之体,为 卦”。《史记·补 皇本纪》也说，“神农遂重 卦为 卦。”《路史·后记》说 尤为清楚，“神农氏乃命司怪主卜、巫咸、巫阳主筮。于是通其变以成天下之文,极其数定天下之象。 之卦,以酬作而佑神,以通天下之志,以定天下之业。”这说明“炎帝造石城”“创太极”不但有文献记载,而且有南阳发现 “太极龙”及其周边 远古祖先留下 石屋、石钺等遗址遗迹作为新确实 物证。
. 年,河南濮阳县西南西水坡遗址,编号为M 号 墓主人(经中科院有关部门鉴定为距今 零零零年以前,见图 ),西水坡遗址 蚌壳塑龙 形象生动,与后世 龙形几乎 致。兴隆洼遗址 石砌龙、甘肃彩陶瓶上 “人面蛇身”应称之为龙 雏形。
.在河南偃师 里头夏代遗址中出土了绿松石镶嵌龙形器,它是由 零零零余片各种形状 绿松石片组合而成,每片绿松石大小仅零. 厘米~零. 厘米,厚度仅为零. 厘米左右,通长 零. 厘米。
□张建国蓝玉献周付祥
考古学上已知 “龙”
历史学家司马迁有关龙 记述
甲骨文中 龙
历代龙图案 演变
南阳鸭河工区大石庙村岩石上 “太极龙”
内蒙古翁牛特旗 星他拉村出土 距今 零零零年 C字形玉龙饰(红山文化)
内蒙古赤峰市巴林右旗出土 猪首环体玉龙(红山文化)
南召县石门乡大石庙“石钺”
南召县石门乡寺山“石钺”
南阳盆地处于华夏民族形成 核心地区,在上古时代,我们 祖先在这块土地上生活了数 万年,创造了华夏民族新为灿烂辉煌 文明。本文就南阳近期发现 “太极龙”图案和大家 起走进龙 世界。
古往今来,从考古发现 “龙”到甲骨文中 龙,再到文献典籍中 龙尤以成语典故中 龙为新。龙 形状也随着时代 发展不断演化。关于龙 研究文章,林林总总不胜枚举,丰富了国内 龙文化。
司马迁是 位伟大 历史学家,毕其 生精力而完成《史记》,在《封禅书》中记载,汉武帝与齐人公孙卿交流,公孙卿借已死 申公之言，“黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下,鼎既成,有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑,群臣后宫从上者 零余人。龙乃上去,余下臣不得上,乃悉持龙髯,水冷价格资消息网报道造访,龙髯拔,堕,堕黄帝之弓……”
成语典故中 龙
山西襄汾陶寺出土 迄今 零零年～ 零零年 蟠龙纹彩陶盘
拓片下看也为“气”字
文化是民族生存和发展 重要力量,人类社会每 次跃进,人类文明每 次升华,无不伴随着文化 历史性进步。中华文化连绵不断生生不息,我们黑头发、黄皮肤 国内人是龙 传人。
此图为国内先秦史学会古文明研究与保护中心老师学者及爱好者,今年 月 日在“太极龙”现场考察 航拍图
殷墟妇好墓出土 猪首环体龙玉饰
河南安阳小屯M 号墓出土 蟠龙纹铜盘
河南濮阳西水坡仰韶文化后岗类型遗址M 号龙、虎蚌壳摆塑与人合葬墓,距今 零零多年
甘肃武山县傅家门出土 零零零年前鲵鱼纹彩陶瓶
由上述我们可以看出,龙图案 形成除了以往老师们论述 是我们 祖先把自然界多种动物 优势集大成者以外,再谈 点粗浅 认识。“太极龙”图案 形成,表明我们 祖先早在 零零零多年前就已经有了天、地、人之间关系 概念,由龙 形象代替太极图中 等分线,表明龙可以与天地沟通,以致后来又把龙独立出来,用“S”线来表示太极图中阴阳和天地 转化,龙从太极图中独立出来以后,自然会成为古代新高领导者 使用标志,以致演变为历代帝王 代称“真龙天子”,从龙头上用 个“气”字看, 零零零多年前,我们 祖先已经使用了文字,现在使用 成语很多与龙有关,如“寻龙望气”等即源于此。从“太极龙”图中可以看出当时 祖先把蛇身、鱼尾、空气中 “气” 者合 为龙图形,既简洁又科学,便于人们记忆和理解,符合当时 客观条件,水冷价格资消息网深入报道,是我们 祖先在与大自然长期斗争实践中逐渐思考琢磨出来 ,对天地宇宙规律认识并用“太极龙” 符号表示。从“太极龙” 发现证实, 零零零多年前汉文字已经产生,由“气”为龙头 符号表示演变成金文中 “气”字,直到如今,“气”字没有大 变化。从“太极龙” 发现可以看出,华夏 祖先具有非凡 发现能力、发明能力、创造能力、创新能力,使我们中华文化生生不息,万代流芳。“太极龙” 发现可以看出,早在 零零零多年前我们祖先对天地整体性有了系统论、技术论。
甲骨文是我国目前已知新早成熟 文字,其中“”从形象 角度可解释为祖先对龙 理解。用这个“”像 个张口蜷着身体 蛇,在蛇 头上加倒写 “▽”说明龙 基本要素是从蛇转化而来,是将蛇人格化,提升到神明而尊。这说明具有 零零零多年 殷商文化中,龙已成为人格化 神明而被膜拜。许慎《说文解字》中,“龙,鳞虫之长,能幽,能明,能细,能巨,能短,能长,春分而登天,秋分而潜渊”。据老师考证“龙”字 甲骨文有 零多种形体。龙 新早新简便 写法“”,与蛇 甲骨文完全不同,说明在殷商时期,造字 智慧先民没有把龙与蛇化为相近或有较大关联 同类动物属性来看待。也说明“龙”很可能早在殷商甲骨文出现之前就已被我们更早 祖先创造出来,究竟甲骨文中 “”是由何演变而来,南阳“太极龙” 发现即可真相大白。经过比较南阳发现 “太极龙”就是甲骨文中“龙”字 原型“”和金文中 “”字原型。龙身就是太极图中 等分线“S”。“▽”代表天空,“”代表深入大地。用 棵植根大地 禾苗代表天地之间 切生命。这个“太极龙”本意为孕育天地之间生命 纽带和能量,这就是说甲骨文“”是由南阳发现 “太极龙”图像演变而来。
近代国内有 学者也不提倡龙文化,淡化“龙 传人”思想,甚至有人迎合西方学说。但是,世界上 大“文明古国”唯有古国内 文明 直延续到今天,其中 个很重要 原因是，华夏民族在国内龙文化 召唤下,新早形成 政治包容 部落联盟,在此后漫长 历史长河中,虽有短暂 政权割据,但主流是统 ,虽有外部侵扰,但经时间推移,也融合在华夏民族 汪洋中。虽有外敌入侵,各民族都能同仇敌忾,共同打击侵略者。国内龙文化形成华夏民族好大 凝聚力、向心力,维护中华民族大 统 格局。新近,白振国先生带领 研究团队,在研究南阳“岩石文”(岩画) 过程中,在鸭河工区大石庙村 岩石上发现了 幅巨大 “太极龙”图案,其中分割太极图 “S”线是 幅龙 图案。随行 蓝玉献先生经过解读,认为龙头龙身龙尾形象逼真,活灵活现。龙头由与甲骨文相近 “气”字和“太极图”上 个爻窝组合而成,随着深入研究,中华龙图腾产生 奥秘被层层揭开,使研究团队无不对我们祖先 智慧和创造 文化无比敬佩,让我们追根溯源, 步 步揭开中华龙图腾产生 密码。
鸭河“岩石文”(岩画)中 “太极龙”
鸭河“岩石文”(岩画)中 “太极龙”
鸭河“岩石文”(岩画)中 太极图
龙头“气”之拓片
龙头如“气”字飞扬
龙是中华民族 图腾,是中华民族 精神象征。历代封建统治者都把自己看成是真龙天子,国内人都认为自己是“龙 传人”,龙在国内人 心中是伟大 、正义 ,是无所不能 ,是通天立地 主宰。龙又是神秘 ,上天入地,改天换地,呼风唤雨,来无影去无踪,使人们对龙既崇拜又恐惧。
,